那秋生
鲁迅引以自豪的是：“于越故称无敌于天下，海岳精液，善生俊异，后先络绎，展其殊才；其民复存大禹卓苦勤劳之风，同勾践坚确慷慨之志，力作治生，卓然足以自理。”其中说的“海岳精液，善生俊异”，就是出自会稽名士虞翻的原话，成为越文化中一个演绎不绝的重要标志。
一
虞翻（164－233）字仲翔，会稽余姚人。三国时期著名易学家，为吴国重臣。他是一个既能统兵打仗又能著书立说，同时又是一个比较正直坚强、个性极为张扬的人物。从东汉开始，会稽虞氏凭藉道德、事功、学术，以强大的宗族和经济力量，仗友朋的援引以及善于处理与各种势力间的关系，逐渐成为江南望族。其代表人物就是以治《易》闻名的虞翻。
《三国志·吴书》中，虞翻主要是以谋士面目出现的。当年虞翻还在会稽太守王朗手下做一名功曹，有一次，他向自己的上司介绍越中的风土人情：“夫会稽上应牵牛之宿，下当少阳之位，东渐巨海，西通五湖，南畅无垠，北渚浙江，南山攸居，实为州镇，昔禹会群臣，因以命之。山有金木鸟兽之殷，水有鱼盐珠蚌之饶，海岳精液，善生俊异，是以忠臣系踵，孝子连闾，下及贤女，靡不育焉。往者孝子句章董黯，尽心色养，丧致其哀，单身林野，鸟兽归怀，怨亲之辱，白日报仇，海内闻名，昭然光著。太中大夫山阴陈嚣，渔则化盗，居则让邻，感侵退籓，遂成义里，摄养车妪，行足厉俗，自扬子云等上书荐之，粲然传世。太尉山阴郑公，清亮质直，不畏强御。鲁相山阴钟离意，禀殊特之姿，孝家忠朝，宰县相国，所在遗惠，故取养有君子之誉，鲁国有丹书之信。及陈宫、费齐皆上契天心，功德治状，记在汉籍，有道山阴赵晔，征士上虞王充，各洪才渊懿，学究道源，著书垂藻，络绎百篇，释经传之宿疑，解当世之盘结，或上穷阴阳之奥秘，下摅人情之归极。交阯刺史上虞綦毋俊，拔济一郡，让爵土之封。决曹掾上虞孟英，三世死义。主簿句章梁宏，功曹史余姚驷勋，主簿句章郑云，皆敦终始之义，引罪免居。门下督盗贼余姚伍隆，鄮莫候反。主簿任光，章安小吏黄他，身当白刃，济君於难。扬州从事句章王修，委身授命，垂声来世。河内太守上虞魏少英，遭世屯蹇，忘家忧国，列在八俊，为世英彦。尚书乌伤杨乔，桓帝妻以公主，辞疾不纳。近故太尉上虞朱公，天姿聪亮，钦明神武，策无失谟，征无遗虑，是以天下义兵，思以为首。上虞女子曹娥，父溺江流，投水而死，立石碑纪，炳然著显。”虞翻如数家珍一般，为王朗列举会稽郡历代先贤的“俊异”风度，其实就是他心目之中的“乡贤谱”，已隐含了立德、立功、立言的分类格局。后来朱育与濮阳知府对话时所列举的会稽先贤，则是对于虞翻的一个补充。
《会稽郡故书杂集》一书，是鲁迅在1910年任绍兴府中学堂教员时利用课余时间开始搜集的，其底本就是鲁迅早期辑录的越人著书佚文抄集，共收八种：谢承《会稽先贤传》、虞预《会稽典录》、钟离岫《会稽后贤传记》、贺氏《会稽先贤像赞》、朱育《会稽土地记》、贺循《会稽记》、孔灵符《会稽记》、夏侯曾先《会稽地志》。前四种主要记述古代会稽人物事迹，后四种则载古代会稽的山川地理、名胜传说。他们都是按照虞翻说的这个格局，为先贤们的“会稽风度”作传，鲁迅明确表示：“是故敍述名德，著其贤能，记注陵泉，传其典实，使后人穆然有思古之情，……用遗邦人，庶几供其景行，不忘于故。”
二
虞翻虽被孙策任用，但他秉性依然故我，多次大胆进谏。孙策经常轻骑游猎，虞翻劝谏说：“做君主假使不庄重就无法展请愿风，传说龙形成鱼的样子，被叫豫且的渔夫捉住，白蛇专断出游，被那个刘邦杀了，期盼您稍微注意。”孙策回道：“你说的对，但是偶然思考题目，闲坐着内心很不宁静，有碍于想出有新意的计谋，因而要出行。”孙策被刺死后，各县官员都去奔丧。虞翻认为江东未定，若是官员离开，可能会令贼匪和变民有机可乘，侵扰州县。于是他留守在富春服丧，维持了当地的安定。
虞翻被孙权任为骑都尉，仍然多次冒犯孙权。魏将于禁被关羽俘虏，被囚禁在城中，孙权却开释了他。一天孙权骑马出来，请于禁和自己偕行，虞翻斥责于禁说：“你是个俘虏，怎么敢和我们主公的马齐头并进呢！”就要拿鞭子打于禁，被孙权呵止。自后孙权在楼船和群臣会饮，于禁听着歌舞痛哭流涕，虞翻又说：“你想装模作样来求得宽赦吗？”因此孙权感到很是愤懑。
由于直言获罪，虞翻被贬岭南十八年，在这瘴疠之乡，他幽愤愁郁，云：“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。”此言对于后代士人影响极大，“自恨疏节，骨体不媚”正是他的气节观，开创了一种不卑不亢的人文精神。在历史上以“傲骨”与“媚骨”的对比，来表达不肯谄媚逢迎的气节，这些词汇就是虞翻“骨体不媚”之叹的一种缩语与衍化。
鲁迅说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩盖不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。”
历史上虞翻这个人物，象征着一种顽强不屈的独立人格精神，被后人歌颂与效仿。唐代韩愈因论佛骨事被贬为潮州刺史，后量移袁州，途径韶州作《韶州留别张端公使君》云：“久钦江总文才妙，自叹虞翻骨相屯。”虞翻因论神仙事被贬交州，韩愈因论佛骨事被贬潮州，一论道，一论佛，都是因为直谏枉贬，何其相似！“屯卦”乃下震上坎，震为雷，坎为雨，雷雨交加，是风险之喻，形容环境恶劣。韩愈将自己比喻成虞翻，喻仕途多舛。由于韩愈的文学史地位，韩诗被大量接受，后世取“骨相屯”入诗文的例子数见不鲜，后人还有“虞翻骨”、“虞翻骨相”等语。宋代苏轼也是有名的贬谪士人，其《广倅萧大夫借前韵见赠复和答之》云：“生还粗胜虞，早退不如疏”。苏轼一生被贬多次，就是因为对气节的坚守，不肯随附结党，故为众人不和。
唐代黄蘖禅师《上堂开示颂》曰：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”这个“一番”正巧与“虞翻”同音，笔者怀疑为后人的误写。戴埴《鼠璞·傲骨》载：“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨。”李白的狂气、傲气历来为后人痴迷。宋人陈师道《和饶节咏周昉画李白真》诗云：“袖手犹怀脱靴气，岂是从来骨相屯。”清人张家榘《是日集于筱岑寓舍小酌弹琴叠前韵》曰：“半生骨相虞翻薄，千首诗篇李白狂。”诗人皆将李白的傲气与虞翻的骨气相提并论，道出了内在的承继关系。宋末时就有了用“媚骨”表现气节的例子，如方岳《通杨左司劄》云：“某生无媚骨，与世少谐。”所要表达的就是一种遗世独立的精神，不愿同流合污的气节观。清初时的王嗣槐在《喜吴汉槎塞外还和益都相国韵》的和诗中云：“去如屈子悲长放，归似虞翻气不除”，将屈原、虞翻两位贬谪名人并言，且突出了虞翻的骨气不凡。
三
毛泽东《纪念鲁迅八十寿辰》的诗曰：“博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。”其诗眼在“铁石坚”一语，呼应了他以前对鲁迅所作的评价：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地和半殖民地人民最可宝贵的性格”。
如铁一般坚，像石一般硬，这就是鲁迅的意志与人格。“假使我的血肉该喂动物，我情意喂狮虎鹰隼，却一点也不给癞皮狗们吃。”这就是鲁迅的硬气。他不怕“围剿”、“通缉”、乃至“暗杀”，他说：“只要我还活着，就要拿起笔，去回敬他们的手枪。”他就是打笔仗，也要找强的对手。他这样宣告：“现在更不想和谁去抢夺所谓公理或正义。你要那样，我偏要这样是有的；偏不遵命，偏不磕头是有的；偏要在庄严高尚的假面上拨它一拨也是有的，此外却毫无什么大举。”
生活中的鲁迅，同样是喜欢“硬”的方式。许广平告诉大家：“周先生人强，喜欢吃硬的，油炸的，就是吃饭也喜欢吃硬饭……”。肖红观察到的是：“鲁迅先生家里，从楼上到楼下，没有一个沙发，鲁迅先生工作时坐的椅子是硬的，休息时的藤椅是硬的，到楼下陪客人时坐的椅子又是硬的。”许钦文说，鲁迅有喜欢睡硬板的习惯，被子也不多盖，甚至冬天不穿棉裤。唐弢的文章里写着：“他留着浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发，仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。”
古越的先贤不计其数，鲁迅的心目中特别敬佩那些具有硬气的人物。他说：“大概是明末的王思任说的罢，会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地，这对于我们绍兴人很光彩，我也很喜欢听到，或引用这两句话。”这种硬气即是越文化的血脉相传，它深远地影响着后人的文风。追溯越中名士之文化基因，所谓会稽风度，其特征可以归结为硬气与刚性，表现在内重耻辱而时以鞭笞，外重名节而勇于殉道。这种敢于抗争的阳刚之气，犹如会稽山上的岩石一样。
虞翻一生“骨体不媚”是对越文化精神的坚守与发扬，他七十岁去世，遗体回到会稽埋葬，英魂被列入《越中先贤祠》，越地人民永远将他纪念。
虞翻的直谏被贬具有示范性，开创了一种不卑不亢的气节观念。后人以“傲骨”与“媚骨”对比，表达不肯谄媚逢迎的气节。宋代王十朋的《会稽风俗赋》扬榷古今，“于本朝地方官推重范仲淹，于古代帝王推崇舜禹”，亦是儒者之常言。其乡土风俗面貌的突出之处，就是赞扬“慷慨以复仇，隐忍以成事”的会稽精神。明代王思任的名言：“吾越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之区也。”此说成为“会稽风度”最突出的标志而闻名于天下。张岱也写过《於越三不朽名贤图赞》，明确标出以立德、立功、立言分门别类，为有明一代越中先贤镌像立传，并系以赞语。清代浙东山阴益社的著名联语曰：“独将傲骨支忧患，各有雄心托混茫。”这个“益社”的领袖是周星誉，字畇叔，号鸥堂老人，画家兼诗人。“益社”之益者，乃益友也。如《论语》中曰：“益者三友，友直、友谅、友多闻。”《晏子春秋》有语：“圣贤之君皆有益友，无偷乐之臣。”名人中多有信奉者，郑板桥有幅对联是这样写的：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”徐悲鸿的自我警言：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”
直至晚清，有李慈铭作《越中先贤祠目序例》，共224位历史人物入祠序例，起于汉西域都护郑吉，止于清湖南按察使傅鼐。从李慈铭为“越中先贤祠”所撰的一副长联可以看出，他的“祠目”大致能与虞翻所作的乡贤传赞相互承接的。作为地域文化的“会稽风度”是在历史的过程中长期积累而成的，它是一种人文氛围。生于斯长于斯的人杰，都会受到它的熏陶与浸润，又都会为它注入新的因素，这种地域文化丰厚而且鲜活，所谓一方水土育一方人才。据统计，绍兴人中载入《二十五史》的有227人，载入《四库提要》的达112人。
虞翻的“骨体不媚”是会稽名士群体的一个象征，代表着“会稽风度”。其核心是超越，能够超越于世俗、功利之上，寻找人生的境界。其实质是人才文化，而人才永远是国运之系、故土之恋。作为越文化的集大成者鲁迅，他的身上“会稽风度”栩栩如生，仿佛仍然生活在我们之中，其超越性、意志力、审美观三位一体，即鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特质，无论是建设新世纪社会文化，还是塑造现代公民人格，都是不可或缺的要素。
