寻根团的台湾同胞身披佩巾，一脸庄重。呈上贡品，上香献花，拜，再拜，三拜，传统的祭拜仪式寓意中华民族同根同宗同气。望着供奉着的“华夏圣祖大禹之神位”，林炳坤等人深深地三鞠躬。
        自古以来，我国的宝岛台湾，就有如镶嵌在东海万顷波涛中的一颗璀璨的明珠；澎湖群岛则似一串耀眼的项链，将大陆与台湾紧密地联系在一起。它处于亚热带季风气候区内，冬半年盛行来自大陆的偏北风，夏半年盛行来自海洋的偏南风。千百年来，这里自然灾害连绵不断。而早期台湾由于航海技术落后，受自然条件地影响，船难海难时有所闻；明清以来，大量移民台湾，海上交通频仍，加上台湾是海岛，靠海维生者人数众多，为避免船难发生，自然求助于神明。除妈祖是航海人守护神外，水仙尊王也颇受航海者的青睐，祭祀颇盛。
        在台湾民间信仰中，与水有关的神祇，有水仙尊王、水官大帝及水德星君等。水德星君属于自然崇拜的神祇，水官大帝是民间俗称“三官大帝”、“三界公”之一的大禹。而水仙尊王就是海神，《海上纪略》说“水仙者，洋中之神”。原来是水神或海神，因迷信驱使而编出神话，把水神或海神人格化了，因此水仙尊王是由自然神演变为人格神，台湾各地的水仙公庙主奉的神祇共有五位，以“大禹王”为主神，并共奉“伍子胥”、“屈原”、“王勃”及“李白”等古代圣贤。
        为何以这五位为水神，也是有其原因的。大禹是夏朝立国始祖，因治水有功而受后人爱戴。伍子胥是春秋楚人，谋国忠诚却遭人陷害，最后自刎浮尸于江中。屈原是战国人，正欲施展抱负却因奸臣谗言，被贬长沙，有志难伸，伤时忧国而投汨罗江自尽。才华洋溢的王勃，天嫉英才，十八岁溺死于南海。李白因捞水中之月而溺死。上述四人死时，与水有密切的关系，且是忠诚而又有才能的人，所以一般把这四人奉为水神，配祀在水仙正庙中。
传说早先往来台湾与大陆的船只，在海上遇到暴风雨，如果“划水仙”就可脱离险境。所谓“划水仙”，就是求救于水仙王。《台湾县志•外编》记载说：作“划水仙”之法时，船上的所有人，都要披头散发站在船舷两边，拿着筷子作划水的动作，口中还要发出类似钲鼓的声音，就跟农历五月初五在划龙舟比赛一样，这个时候，就算是船的樯杆被暴风雨打折，船也能破浪穿风，迅速靠岸。据传，这种“划水仙”的做法每次都能应验。事实上每条船能够化险为夷，是因为精神上有了寄托，人人振奋，自然齐心合力地排除危难了。
昔日台湾的船员或进出口商都信奉水仙王，并在主要港口建立庙宇奉祀，每年农历十月初十水仙王诞辰，都举行盛大祭典。如台南府西定坊港口的水仙王庙建于施琅统一台湾之时，是台湾建立最早的水仙王庙。当时，清政府开辟鹿耳门港口与厦门港之间的海运，航海业相当发达，为适应航海者祈祷航海平安的需要，在此处建立起水仙王庙。乾隆年间，鹿港、八里坌陆续开放，中南部逐渐发达起来，水仙王庙也在那里相继建立起来。现台澎地区的水仙庙计有11座，比较著名的有新竹的水仙王宫、嘉义新港的水仙宫和森明宫、台南永康的禹帝宫、基隆市的水仙庙等。台北、屏东等地也有水仙王庙，而澎湖的水仙庙最多，有马公水仙、时里水仙宫、潭边水仙宫、大仓水仙宫等四座。此次前来大禹陵寻根祭祖的便是时里水仙宫的乡亲们。
        时里水仙宫创建于乾隆十一年（公元1746年），名为“水仙宫”，主神奉祀“水仙大帝”。历经岁月侵蚀，战火摧残，重修几次，已无法考证。但当地的乡民却固守着对水神大禹的一片景仰之心，屡屡重修，现存的水仙宫于1993年建成，时有节会举办。各种庙会、请神、开光、巡武轿等活动，极富浓郁的风俗韵味，也寄托着台胞们对水神的崇敬与希望。
澎湖水仙宫，绍兴大禹陵，相隔千里，却渊源深厚。访问团团长林炳坤向人们讲起这次寻根之旅的缘由。“我们澎湖地区有水仙宫，水仙宫的大帝是大禹。我们的祖神从哪里来？我们一直在寻找。2007年，我来到绍兴大禹陵，当我第一眼看到大禹的神像时，我发现和我们水仙宫供的大帝一模一样。我回去后立即将这个情况向乡亲们汇报了。我们通过多方考证，我们供奉的祖神的根就在禹庙，我们的根就在绍兴。”
        祭禹的形式虽有不同，但两地之间敬禹祀禹的精髓却是一脉相承，源远流长。
        据专家考证，台湾高山族同胞是古代於越族（简称“越人”）的一支，他们的根在祖国大陆浙江绍兴一带。约在４０００年前，浙江绍兴一带的部分越人，因某种变故，乘船渡海，迁入台湾繁衍生息。自1995年绍兴公祭大禹后，绍兴成了海内外炎黄子孙认祖归宗、慎终追远、寻根祭祖的重要地方。


                                                                                                                          会稽山景区 沈洁