农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。

  端午的“端”是“开端”和“初”的意思。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午，此外有些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节、浴兰节、女儿节，天中节、诗人节、灯节、龙日等等。

  端午过节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，虽然名称不同，且也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，躲午，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等等， 

    “端午”二字最早见于晋人周处《风土记》:“仲夏端午，烹鹜角黍””，“角黍”即粽子。也就是端午这一天，一只只粽子真象一只只鸭子在水中煮。

  关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原；纪念伍子胥；纪念曹娥；起于三代夏至节；恶月恶日驱避；吴越民族图腾祭等等。以上各说，各本其源。据大学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

     据传，为了纪念五月五日投汩罗江而死的爱国诗人屈原（屈平）。楚国人民怀念他，每至这日，以竹筒贮米，投水祭之。后又以菰叶（菰，今称茭白）裹米包成角，名“角黍”。

  我国是一个诗歌的国度，端午节因为与爱国诗人屈原紧密地联系在一起，使我们的这个节日不仅有了民俗的成分，而且也包含了诸多的文化内涵。屈原使我们的端午节变得不仅庄严神圣，而且还使这个传统节日充满了浓浓的诗意。

  唐代诗人文秀在《端午》诗中说：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”可以说，屈原投江殉国的传说赋予端午节独特的历史和人文价值。

  端午节经数千年历代承袭，形成了我国端午文化这一道独特亮丽的风景线，也留下了许多脍炙人口的诗联佳句。《全唐诗》中直接写到端午的诗不在少数。北京大学出版社出版的72册《全宋诗》中诗题里含有“端午”两字的就有218首，还不包括诗句中写到端午情景、端午习俗的。从这些诗中，我们能够感受到端午的独特魅力，也能体会到诗人们的爱国热情和忧国之心。

  宋淳熙五年(1178年)5月，诗人陆游听从孝宗昭命，出蜀返回临安，途经秭归归州，恰遇汨罗江畔端午节为纪念屈原举行的龙舟竞渡盛况，观瞻之后咏有《归州重午》诗:“斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看；屈平乡国逢重午，不比常年角黍盘”。龙舟竞渡是秭归端午的重头戏，陆游感慨屈原家乡的端午节不仅气氛热烈，而且别具特色。诗中的“斗舸红旗满急湍”揭示了龙舟赛舟的盛大排场。或者是由于陆游是在船中睡起时的“闲看”吧，他未能瞅见秭归龙舟赛舟的全过程。

  然后大诗人在另一首题目为《重五同尹少稷观江中竞渡》的绝句：“楚人遗俗阅千年，箫鼓喧呼斗画船。风浪如山鲛鳄横，何心此地更争先。”陆游非常形象地描绘了当年端午节龙舟竞渡的场面，最后一句点睛之笔，意思是说当年人们如此争先恐后地划船是为了救投江的屈原，反映当时人民爱憎分明、团结一致的精神。

  在家乡山阴，陆游的大诗篇《稽山行》有“禹庙争奉牲，兰亭共流觞。空巷看竞渡，倒社观戏场”诗句，端午越人是万人空巷，观看龙舟竞渡，其场面声势浩大。

  对于陆游来说，这样的端午真是难得的闲适愉快啊! 他自己也沿袭一个很古老而盛行的风俗。

  陆游在另一《乙卯重五》这首五律具体描写了自己在端午节这天的生活习惯：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”诗人是非常生活化走地吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以看出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有养生保健的内容。

  诗人陆游喜欢素食，喜食粽子，因此写下了多首端午食粽的诗，如“盘中共解青菰粽，哀甚将簪艾一枝”、“端午数日间，更约同解粽”、“白白糍粽美，青青米果新”等。

  据考证，“青菰粽”是当时有名的“艾香粽子”，它是艾叶浸米裹制而成的，味道独特。道出了那时已有“以艾叶浸米裹之”的“艾香粽子”。

  对于“菖蒲” ，陆游有诗这样说：“古涧坐菖蒲，根瘦节蹙密。仙人教我服，刀匕蠲百疾。”证明菖蒲的根茎可以入药，吃了还能延年益寿。

  躲端午是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节，简称“躲午”，亦称“躲端五”。农历五月，酷暑将临，瘟疫毒虫滋生，俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗，此俗南宋已形成。陆游的《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。可见，羊头黄酒祭祀、女儿回娘家、划龙舟比赛等风俗早在南宋非常流行。

  端午习俗不但在民间流行，佛界也行观灯赏月之风。五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节” ，佛寺在五月五日前三天巳举行盛大庆祝仪式。当时寓居成都的诗人陆游，曾在端午节日期间到大慈寺游览，他在《天中节前三日，大圣慈寺华严阁燃灯甚盛，游人过于元夕》一诗中写道：“万瓦如鳞百尺梯，遥着突兀与云齐。宝帘风定灯相射，绮陌尘香马不嘶。星陨半空天宇静，莲生陆地客心迷。归途细踏槐阴月，家在花行更向西。” 在诗人眼中，大慈寺规模宏大的建筑群是如此壮观绝伦，千楼万栋高耸入云，雕梁画栋不计其数，加之繁复的彩灯映射，浓郁的梵香萦绕，几乎令人迷醉。可见，天中节（即端午节）在大圣慈寺例有灯会，游人如织，寺庙张灯结彩，禅堂成为端午庆典的场所，一些失传的端午古俗在佛教中保存。

  陆游这种写艾、写粽、写菖蒲、写龙舟竞渡、写躲午、写观灯赏月的“端午”诗文之美，深深地透过了千年“端午”的风俗人情。千百年来，这些诗歌依然能让我们感受端午节的独特魅力。

  时至今日，端午节仍是国人心目中一个十分盛行的隆重节日。端午节从2008年起为国家法定节假日，假期为一天。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

  今天，我们的沈氏园在东苑广耜斋举行“沈园端午诗会”，与越州诗人共聚诗园，纪念屈原，纪念陆游；在双桂堂、孤鹤轩，电视台的“师爷”和沈园“老管家”为小朋友额头画“王”字、“话说端午”。在端午节这一富有诗意的日子里，我们愿把沈园装点成一个多彩的园林，让端午情怀在沈园开出更加健康、灿烂的文化生命之花。

 

 

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