在大禹陵碑左前甬道南侧，有平屋二进各三间，坐东朝西，谓之“禹祠”。历史上禹祠几经兴废，现有禹祠部分为1986年新建于原大禹寺遗址部分地面。禹祠是禹的第六代子孙无余所建。后来作为供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。
1986年
新建禹祠
现大禹陵
禹祠
第一进
姒氏世谱
大禹姓姒，名文命，字高密。相传夏代少康封庶子无余于越，以奉禹祀，无余后裔世代守陵，延续至今。建祠定居成“禹陵村”，故被誉为“中国第一守陵村”。禹祠内第一进中的《姒氏世谱》即是记叙了绍兴禹陵这支姒姓家族自夏至清末的世系谱书。
禹祠中的《姒氏世谱》首编于何时无从考证，重修记载最早见于明代。现存谱书是清代光绪元年的修订本。2003年，大禹后裔姒元翼、姒承家著《大禹世家》，对《姒氏世谱》进行了较为细致的考证，绍兴禹陵姒姓至今已传至146代。
4000多年来，这个家族一直以“活化石”的姿态顽强地守护着大禹，并把这一承诺化为一种精神，融入姒族人的血液中，成为姒姓人独特的人格魅力。
第二进
大 禹 像
禹祠内的大禹塑像是根据山东嘉祥县出土的汉武氏墓群石刻《大禹治水》所塑造。
大禹像头戴斗笠，右手持短柄插臿形工具，此是根据《论语.?泰伯》孔子对他“卑宫室而尽力乎沟洫”的评价而来。可以看到画面上的大禹有短髭，身向右，但面朝左。头上所戴之冠呈三角形，似半笠状。有人考证，大禹所戴之冠即《礼记?郊特牲》所说的“毋追”。如同商代的“章甫”，是夏代服制的特征。
在禹祠第二进门侧，有一块《禹穴辨碑》。该碑为清康熙会稽知县昝霨林书。昝霨林在此碑中表述了他所理解的“禹穴”。
自司马迁“年二十，南游江淮，上会稽，探禹穴”以来，禹穴的含义、禹穴所在地，多有争议。
其一意为禹葬身之处。另有一解释为禹藏”金简玉字“之处。唐宝历中，郑鲂于宛委山书”禹穴“二字，元稹铭而郑鲂序之。郑鲂序云：“禹探神穴，得开之符而成厥水功。”意谓禹在此得黄帝水经，按而行之，才使治水成功。唐贺知章《龙瑞宫记》亦云：“黄帝藏书，磐石盖门，封宛委穴。禹至开，得书治水，封禹穴。”均以为上述所云之禹穴，乃禹藏书之处，而非禹葬身之所。而禹祠内昝霨林所书正意如此。
内院
禹 井
禹祠内有一古井，谓之“禹井”。《水经注》中有载：“（会稽）山东有湮井，去庙七里，深不见底，谓之禹井，云东游者多探其穴也。宋王十朋《会稽三赋》卷三：“今禹寺后有禹井，谓禹穿凿，故名。”
南宋嘉泰《会稽志》云：“禹井在县（会稽）东南会稽山 。”
《吴越春秋》徐天祜注引《地理志》曰：“会稽山上有禹井，相传下有群鸟耘田也。”
《越绝书?记地传》“祀白马禹井。井者，法也。以为禹葬以法度，不烦人众。”这里提到的“禹井”，就是我们在《中国法制史》中常常引用的《左传》昭公六年：“夏有乱政，而作禹刑”。
“群鸟耕田”说
《史记·夏本纪·集解》引《地理志》曰：“会稽山上有禹井、禹祠，相传以下有群鸟耘田者也。” “鸟田”相传为天报禹之功而有此田。《吴越春秋》卷六：“禹崩之后，众瑞并去。天美禹德，而劳其功，使百鸟还为民田，大小有差，进退有行，一盛一衰，往来有常。”
大禹陵景区 裘航 文 图
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